Sözler
Yazı tipi, satır ve paragraf aralığını yan panelden ayarlayabilirsiniz.
Ahrette selamım olsun Veysel'e
Neden sadık yarin kara topraktır
Yiyen yedi konan göçtü dünyadan
Neden sadık yarin kara topraktır
Toprağın üstünde ağalar gezer
Onlar ekip biçer bağrımı ezer
Başına çalınsın bir karış mezar
Neden sadık yarin kara topraktır
Toprağı olanlar toprağa söver
Toprağı olmayan bağrını döver
Babamın toprağı var ondan över
Neden sadık yarin kara topraktır
Toprağın sırrını fakirden sormam
Öyle boş boşuna kafamı yormam
Denizde ölürüm toprağa girmem
Neden sadık yarin kara topraktır
Ben dünyadan doya doya giderim
Tarihten sızarak soya giderim
Kafam kızar ise aya giderim
Neden sadık yarin kara topraktır
Sorun ki insanlar neye taptılar
Başları kesip de ayak öptüler
Gözünü yediler heykel yaptılar
Neden sadık yarin kara topraktır
Bir toprak olunca dağıt çok olur
Atatürk ölünce ağıt çok olur
Akılsız kafaya öğüt çok olur
Neden sadık yarin kara topraktır
Koyun vermiş kuzu vermiş ot vermiş
Fakirin hakkını neden kıt vermiş
Fakirler ot yutmuş beyler et yemiş
Neden sadık yarin kara topraktır
Hakaret değildir sana muradım
Yıllar yılı Veysel'imi aradım
Benim sadık yarim anam avradım
Neden sadık yarin kara topraktır
Topraktan yapılır kılıçla kama
Toprağın güneşi benzer akşama
Mahzuni Veysel'in yavrusu ama
Neden sadık yarin kara topraktır
Kaynaklar
Aşık Mahzuni Şerif
Kaynak notu: Aşık Mahzuni Şerif "Neden Sadık Yarin Kara Topraktır" şiirinde Aşık Veysel'in "Benim Sadık Yarim Kara Topraktır" şiirini ağır bir şekilde eleştirerek, yerine "toplumcu" dünya görüşünü önermektedir. Burada Aşık Mahzuni ile Aşık Veysel'in sanat anlayışı konusunda farklı bir çizgi izlediklerini söylemek mümkündür. Edip Akbayram "Toplumcu müzik" akımı içinde yer almasını Aşık Mahzuni'nin türkülerine borçlu olduğunu belirtmiştir. Ancak bütün bu değerlendirmelere rağmen onun toplumcu gerçekçiliğini Marksist ideolojiye bağlamak, ona karşı bir haksızlık olsa gerektir diye düşünüyoruz. Kanımızca Mahzuni'nin toplumcu duruşunu, Marksist ideolojiden ziyade, beslendiği kaynak olan Alevi-Bektaşi kültürünün haksızlığa ve zulme karşı direnme anlayışına bağlamak yerinde olacaktır. Bunun da en önemli delili, ozanın son dönemlerinde kendi geleneğine ve tasavvuf anlayışına yönelme eğilimi göstermiş olmasıdır. Anadolu'yu Kucaklayan Ozan Aşık Mahzuni Şerif - A. İhsan Aktaş, Dördüncü Basım, Baran Ofset, Ankara - 2002, s.89-90-91; Aşık Tarzı Şiir Geleneğinde Aşık Mahzuni Şerif ve Şiirleri, Dr. Yılmaz Irmak, Ürün Yayınları, Ankara - 2017, s.48. Sözleri Evren Seçkal tarafından gönderilen bu türkü 5.011 defa görüntülenmiştir. «Aşık Veysel'e 1» isimli türküye ait hikaye kaydı bulunmaktadır.
Kaynağı aç